المصنّف في كثير من التراجم : « إنه منسوب إلى فلان » بمجرد تسمية ، غلط . ومنها : قوله في حذيم الناجي : « إنّه منسوب إلى بطن من الأشعرية » استنادا إلى وقوع مسمّى ب « ناجية » في نسب أبي موسى الأشعري . الفصل السابع [ في عدم جواز الحكم باتّحاد العنوانين بمجرّد الاشتراك في الاسم والنسب أو الكنية واللقب ما لم تكن قرينة ] لا يصحّ الحكم بمجرّد الاتحاد في اسم - ولو إلى آباء له - ولا بمجرّد الاتحاد في اسم وكنية ولقب ما لم تشهد للاتحاد قرينة ، لأنّ ذلك أعمّ . والمهديّ العبّاسي كان مشتركا في الاسم إلى جدّ جدّه مع محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه من ولد جعفر الطيّار . ونقل الطبري في ذلك قصّة في أحوال المهديّ . وروى الحموي : « 1 » أنّ رجلا نادى في منى : يا أبا الفرج المعافى بن زكريا النهرواني ، فأجابه رجل ، فقال له : لعلّك من نهروان الشرق وأنا أريد نهروان الغرب ! فعجب من اتفاق الاسم والكنية واللقب والنسبة . الفصل الثامن [ في أنّ الكنية ليس كلّ ما صدّر ب « أب » مثلا بل مضافا إلى اسم إنسان وأمّا في غيره كأبي السفاتج فلقب ] إنّ الكنية ليست كلّ ما صدّر ب « أب » مطلقا بل إذا كان مضافا إلى إنسان ، وأمّا إلى غيره فهو من قسم اللقب . قال ابن الغضائري في إسحاق بن عبد العزيز : إنّه يكنّى « أبا يعقوب » ويلقّب ب « أبا السفاتج » وقال النجاشي في عليّ بن ميمون الصائغ لقبه « أبو الأكراد » وصرّح ابن حجر في الحضين بن المنذر بأنّ « أبا ساسان » لقبه . ووجهه : أنّ الأب حينئذ بمعنى الصاحب ، ومع ذلك فاطلاق الكنية على مثله - نظرا إلى الصورة - صحيح ، فورد : أنّ « أبا تراب » كان أحبّ كنى

--> ( 1 ) معجم البلدان : 4 / 851 .